示众云。道不用修。但莫汚染。何为汚染。但有生死心。 造作趋向。皆是汚染。若欲直会其道。平常心是道。何 谓平常心。无造作。无是非。无取捨。无断常。无凡无圣。 经云。非凡夫行。非圣贤行。是菩萨行。只如今行住坐 卧。应機接物。尽是道。道即是法界。乃至河沙妙用。不 出法界。若不然者。云何言心地法门。云何言无尽灯。 一切法。皆是心法。一切名。皆是心名。万法皆从心生。 心为万法之根本。经云。识心达本源。故号为沙门。名 等義等。一切诸法皆等。纯一无杂。若于教门中得。随 时自在。建立法界。尽是法界。若立真如。尽是真如。若 立理。一切法尽是理。若立事。一切法尽是事。擧一千 从。理事无别。尽是妙用。更无别理。皆由心之迴转。譬 如月影有若干。真月无若干。诸源水有若干。水性无 若干。森罗万象有若干。虚空无若干。说道理有若干。 无碍慧无若干。种种成立。皆由一心也。建立亦得。扫 荡亦得。尽是妙用。尽是自家。非離真而有立处。立处 即真。尽是自家体。若不然者。更是何人。一切法皆是 佛法。诸法即是解脱。解脱者即是真如。诸法不出于 真如。行住坐卧。悉是不思议用。不待时节。经云。在在 处处。则为有佛。佛是能仁。有智慧。善機性。能破一切 众生疑网。出離有无等缚。凡圣情尽。人法俱空。转无 等伦。超于数量。所作无碍。事理双通。如天起雲。忽有 还无。不留碍迹。犹如画水成文。不生不灭。是大寂灭。 在缠名如来藏。出缠名净法身。法身无穷。体无增减。 能大能小。能方能圆。应物现形。如水中月。滔滔运用。 不立根栽。不尽有为。不住无为。有为是无为家用。无 为是有为家依。不住于依。故云如空无所依。心生灭 義。心真如義。心真如者。譬如明镜照像。镜喩于心。像 喩诸法。若心取法即涉外。因缘即是生灭義。不取诸 法。即是真如義。声闻闻见佛性。菩萨眼见佛性。了达 无二。名平等性。性无有异。用则不同。在迷为识。在悟 为智。顺理为悟。顺事为迷。迷即迷自家本心。悟即悟 自家本性。一悟永悟。不复更迷。如日出时不合于暗。 智慧日出。不与烦恼暗俱。了心及境界。妄想即不生。 妄想既不生。即是无生法忍。本有今有。不假修道坐 禅。不修不坐。即是如来淸净禅。如今若见此理真正。 不造诸业。随分过生。一衣一衲。坐起相随。戒行增熏。 积于净业。但能如是。何虑不通。久立诸人珍重。